CD本「ひとの一生」第08章「年間行事」

・正月

・正月
文章んが

　１年の最初の月「正月」は、中国から入ってきた言葉だという。喜びごと

や晴れがましさ、休みの意味にも使われ「目の正月」「七日正月」「田打ち

正月」「雨降り正月（日照り続きの時、雨が降ると仕事を休んでする祝

い）」「骨正月」などといいます。

　かつて正月には、元日中心の大正月と１月１５日中心の小正月があり

ました。大正月は、公家や武家、商家の間で祝ったのに対し、農村では

小正月を大事にしたという。

　昔は、満月から満月までを一カ月とする太陰暦であったため、望（も

ち）の日（陰暦１５日）を正月としていたが中国から朔旦（さくたん＝元日）

正月が輸入され、官の間で祝われはじめます。しかし民間のなかでの望

の正月は、依然として行われ、ついに大正月と小正月のふたつの正月が

できてしまいました。　明治になり太陽暦が採用されるとさらに混乱し、旧

正月、月遅れの正月を祝う地方もでてきます。それに伴い、正月行事も

同じように大正月、小正月、月遅れなど期日がバラバラに行われるように

なりました。

　現在は、正月は元日に統一されてきましたが、左義長（とんど焼き）、

穂垂（ほだれ）、繭玉、アワボヒエボ、餅花、削掛（けずりかけ）などの正月

の農業予祝行事がいまでも主に十四、１５日に行われているのはその名

残だそうです。めでたや、めでたや。

－p164－

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・年賀状
文章んが

　他人様とつきあうようになると、新年の挨拶として年賀状も出さなけれ

ばなりません。一時は虚礼廃止でどうのこうのといわれた年賀状。いつの

間にかそんな声も聞こえなくなり、年末年始は郵便局も大忙しです。

　そもそもこの年質状、１５世紀の頃ドイツで始まったのが最初。幼いキリ

ストの姿と新年を祝う文字を印刷したカードだったという。１８世紀になり、

ドイツやオーストリア、フランスで流行していた絵入りの名刺が発展して、

美術的カードになり新年に送るようになります。１９世紀にはイギリスでクリ

スマスカードに新年の祝詞も印刷して交換したといいます。

　日本で年賀はがきが売り出されたのは１８７３（明６）年になってからでし

た。しかし元旦配達サービスは１９００（明３３）年からで「三十三年一月一

日イ号便」の日付印でその日の最先便で届きました。ただし２０通以上、

東京市中から発送のものとの制約があったそうです。ところがこの特別扱

いが大きな反響をよび、翌年から元旦配達サービスは次第に全国に広

がっていきます。

　昭和になり戦時体制強化で中断はしたものの、戦後復活、１９４９年

（昭２４）にはお年玉付き年賀はがきが登場します。２円の通常はがき３千

万枚と寄付金１円付き１億５千万枚が発行されました。

－p165－

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・七　草（１月７日）
文章んが

　１月７日の朝、七草粥をつくって祝います。七草とは七種（くさ）の節供

のこと。正月７日の朝、前日とってきた７種類の若草のかゆを食べます。こ

のかゆは万病をのぞくといい、食べてことしの健康を祈ります。これは実

際にはお正月で弱った胃にやさいしい食べ物として行われた行事のよう

です。

　平安時代の本「延喜式（えんぎしき）」には正月１５日宮中で七種がゆ

が行われ、材料はコメ、アワ、キビ、ヒエ、ミノゴメ、ゴマ、アズキの７種類の

穀物だったと出ています。

　これが中国からきた五節供の１つの「七種の菜」を食べる行事と合わさ

ります。この若草がゆを食べる習慣は、平安時代ころからできたとされて

います。７種類の若草の名については時代によりいろいろ変わったようで

す。

　「いまの七草」　セリ、ナズナ（ペンペングサ）、ゴギョウ（ハハコグサ）、

ハコベラ（ハコベ）、ホトケノザ（タラビコ）、スズナ（カブ）、スズシロ（ダイコ

ン）の７種類。

　「室町時代の七草」　セリ、ナズナ、ゴギョウ、ホトケノザ、タラビコ、ミミ

ナグサ、アシナ（ダイコン？）、の７種類だと当時の本に出ています。

－p166－

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・豆まき（２月２日、３日ころ）
文章んが

　節分には豆まきをします。このような行事をして子供たちと一緒に過ご

すと、家族団らんにもつながり、子供たちの情緒も発達します。節分は季

節の移り変わる時という意味。もとは立春、立夏、立秋、立冬の前日をい

い、１年に４回あった行事です。そのなかでも春先の立春の前日はいち

ばん大切にしていたため、これだけ残ったのだそうです。

　旧暦ではこの節分がよく正月と重なりました。それで大みそかに行われ

ていた追儺（ついな）の行事といっしょになり、鬼を追い払う行事だったこ

とから「節分には悪い鬼がやってくるので、豆をまいて払おう」ということに

なりました。

　この豆まきは、室町時代からつづいているらしく「花営三代記」という当

時の本にもでているそうです。また魔よけにイワシの頭をヒイラギにさして

戸口に飾ったりします。

　かつては正月には年神について精霊たちがついてくるなどといいまし

た。この精霊への供え物を豆まきの形にしたという説もあります。

－p167－

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・バレンタインデー（２月１４日）
文章んが

　もともとこれはカトリックの祝日で聖バレンタインを記念する日。聖バレ

ンタインとは西暦２７０年、皇帝の圧迫で殉教死したバレンチヌスのことだ

といわれています。

　はじめは親子が愛の教訓と感謝の気持ちを書いたノートを交換し合う

ものでしたが、だんだん男女の愛の告白にかわり、いまでは女性から告

白する日になりました。

　日本でバレンタインデーを紹介した第１号は、明治４１（１９０８）年３月１

０日発行の「風俗画報」第３８１号。それによると「外国にバレンタインとい

うことあり。耶蘇教（やそきょう）の聖者セント・バレンタインの命日にあたる

２月１４日に必ず行われる。青年男女匿名で恋愛に関した詩歌や風刺的

な警句などを盛んに贈答する……。またバレンタイン会という宴会を開き

面白おかしくさわぐ……」と報道しています。

　昭和３５年、アメリカやヨーロッパでバレンタインデーにキャンデーを贈

るのにヒントを得た森永製菓が新聞で大々的に宣伝。当時の新聞に、２

月１４日は「愛の日」。ハートのついたカードや手紙にチョコレートをそえ

て贈る日です……との広告が載っています。

　これに若い女の子がのせられて大騒ぎ。次第に広まっていきました。

いまはお返しする日のホワイト・デーなるものまでつくり出され、ヤイノヤイ

ノとせっつかされます。

－p168－

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・ひなまつり（３月３日）
文章んが

　♪あかりをつけましょボンボリに…のひな祭り、もとは上巳（じょうし）の

祓からきているという。昔は３月の第一の巳の日は恐ろしいことが起こる

日だとする考えから、身のけがれを人形（ひとがた）に託し川にながす行

事がありました。その人形がその場限りのものだったのがだんだん精巧な

ものになってくると「流すのはもったいない」……ということになり永久保存

されるようになっていきます。

　流しびなの風習が残っているのはそのなごりで特に鳥取県が有名。小

さな男びな、女びなを二組買い、一組は神棚に他の一組を川に流す。乳

が出るための祈願だというこれは和歌山県や広島県にも。

　ひな段がはじまった元禄以前からで寛延（1748～51）のころはまだ

二段。明和（1764～72）は三段にふえ、いまはゴ－カに七、八段。

　ひな節供の供えもののひし餅は貞享（1684～88）ころからのもので、

もとは三角形ではないかとの説がある。三重県では「三角餅」というし、静

岡県では実際に三角形をしている所があります。

　また草餅について三代実録という本に「三月三日は婦女がハハコグサ

を採って餅をつくること歳事である…」と載っており、「後拾遺集」の藤原

実方の歌にも「みかの夜のもちいは食はじ煩はし聞けば夜どのにははこ

つむり」とあり、昔はヨモギよりハハコグサを主に使っていたということで

す。

－p169－

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・内裏さま
文章んが

　内裏（だいり）とは天皇の御所のこと。内裏さまはそこに住んでいる人の

こと。また内裏びなのことだそうです。

　室町時代、公家の間では３月の節供がとり行われていました。一方庶

民の間ではそれとは関係のない紙びながありました。その紙のひなが、

みそぎの行事に使う人形（ひとがた）と合わさり発展していきます。

　江戸時代の初めになると、これらのひなを屏風の前に２、３対飾るよう

になります。江戸も元禄時代（１６８８～１７０４）に入ると、布でつくられた

公家が正装した姿の人形があらわれ、内裏びな・御所びなと初めて呼ば

れはじめます。

　江戸時代なかごろからは、調度類を飾る習慣ができてひな段もつくら

れ、はれておひな様が飾られるようになったのであります。

　かつて農村の内裏びなはたいてい土製だったという。ちなみに内裏び

なは、いまは向かって左が男びな、右が女びながならんでいますが、明

治時代までは反対だったそうです。何ごとも時代によって変わるものです

ね。

－p170－

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・五人囃子
文章んが

　♪五人囃子の笛たいこ……と歌われるように５人囃子（ごにんばやし）

は、能楽の囃子方を人形化したもの。５人１組のひな人形です。

　江戸時代中ごろ、天明年間（１７８１～８９）に江戸でつくり出され、天

神、金時、弁慶、えびす、大黒、神馬や鶴などといっしょに飾られてニギ

ヤカ、ニギヤカ。

　江戸も末期になると内裏びなや官女、隋身、五人囃子がきまり、調度

類もいろいろ工夫が行われいまのような形式が生まれかけました。

　五人囃子はひな壇の３段め、向かって右から謡（うたい）、笛、小鼓（こ

づつみ）、太鼓（おおかわ）、太鼓（たいこ）の順にならんでいます。

－p171－

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・サクラとタチバナ
文章んが

　ひな段の向かって右、左大臣の下にはサクラ、向かって左、右大臣の

下にはタチバナをかざります。サクラ、タチバナとも、古くから日本で愛さ

れ、サクラは「古事記」、「日本書紀」にも記載があり、また歌にもたくさん

詠まれていて日本の花の代表選手です。

　タチバナはミカン科ミカン属の常緑低木。大昔から常世（とこよ）の国の

木実の樹として珍重され、好んで庭に植えらていたといいます。「古事

記」に、垂仁（すいにん）天皇の時代（紀元前２９年即位～７０年没といわ

れる）、田道間守（たじまもり）という者を常世の国に使わして、非時（ときじ

く）の香（かぐ）の果（このみ）を求めさせたとありますが、これがタチバナだ

という伝承によります。

　平安時代になってもタチバナを大事にする風潮が残り、平安京の新造

内裏の紫宸殿（ししんでん）階前の左（東）腋（えき）のサクラ（左近の桜）、

右（西）腋（えき）のタチバナ（右近の橘）は有名で、儀式のとき左右近衛

が分かれてそれぞれその木の前に陣をしいたのだそうです。

　「左近の桜」は、平安時代以降紫宸殿の階下東側に植えられたヤマザ

クラ。左近衛府が栽培したといいます。また「右近の橘」は、同じく紫宸殿

の階下西側に植えられたタチバナ。右近衛府が栽培したのでその名が

あります。野生のタチバナの改良種だといわれています。

－p172－

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・流しびな
文章んが

　鳥取県や岐阜、和歌山、広島県などでは、３月３日の夕方、川や海に

ひなを流す「ひな送り」の行事があります。元来ひなまつりのひなは、ひと

の身のけがれを託すワラや草でつくった人形（ひとがた）だったといいま

す。人形を自分の体にこすり、けがれが移ったら海や川にすてたものだ

そうです。それがいつからか人形の細工が精巧になり捨てるにはもった

いない、飾りにとって置こうとなっていきました。

　川や海に流す「流しびな」はブドウくらいの大きさの首に目鼻を描いた

もの。その男びな、女びなを１０体ほどつけた竹串を「舟」に乗せて流しま

す。切り紙の人形（ひとがた）をつくるところや、色紙で男女のひなをつく

り首をつけて流す所もあり、いまでもいろいろな古い風習が残っていま

す。これらはいまは観光行事になっています。

－p173－

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・彼　岸
文章んが

　お彼岸には先祖が眠っているお墓にお参りに行きます。彼岸（ひが

ん）には春と秋にありますが、春の彼岸は、春分の日（３月２１日ころ）を中

心にしてその前後３日と中日を入れ、あわせて７日間をいいます。

　彼岸は彼方の岸、向こう岸のことで悟りの世界をいうそうです。生死の

境はこちらの岸、これを此岸（しがん）といいます。このことから煩悩（ぼん

のう）の此岸から、彼岸へ到達するという意味になっています。

　何ごとにもはじめがあります。日本ではじめて彼岸を行ったのは平安時

代らしく、同時代の記録をまとめた「日本後紀」の延暦２５（８０６）年、立春

・春分など四季の８日に教典を読ませた記録があるのが最も古いという。

当時中国でつくられた教典に、立春・春分などの四季の８日に仏事を行

うと功徳があると説かれていたそうです。

　お彼岸にあたる日が先祖の供養の日となったのは、仏教の西方浄土

説に、春分の太陽が真西に沈むことから結びついたものとのこと。仏教の

本家本元・インドでは彼岸の行事はなく、彼岸会（ひがんえ）の法要をす

るのは日本だけともいわれます。

－p174－

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・こどもの日（５月５日）
文章んが

　こどもの日は国民祝日のひとつで、昭和２３年の法律で定められまし

た。昭和２９年の国連の総会で「世界こどもの日」が制定されてから、各国

がそれぞれ都合のよい日を子どもの日として定めています。アメリカでは

５月１日、インドは１１月１４日、イギリスは３月の第１月曜、ソ連、ポーラン

ド、ハンガリーは６月１日などになっています。

　こどもの日は端午（たんご）の節供です。端午の端ははじめの意味。月

のはじめの午（うま）の日のこというとの説があります。また月のはじめの５

日を「初五」とか「端午」と呼んでいたともいいます。

　毎月５日があるので初五または端午は毎月ありますが、５月５日はとく

に邪鬼をはらう節日（せちにち）として、また５がならぶ「五午」、「重五」の

日として重んじられたのだそうです。

　ふつう端午の節供というと男の子の節供ということになっています。しか

しもともとは女性の節供だったという。このころは田植えの月で早乙女（さ

おとめ）に休養をとらせるおまつりだったといいます。

　この日は災いをはらうためショウブ湯に入ります。そのため端午の節供

を「菖蒲の節句」とも呼ぶようになりました。やがて武家の時代になると、

ショウブが武道を奨励する「尚武」に通じることから鎧や甲を飾るようにな

り、やがて男の子の節供といわれるようになったということです。そのため

こどもの日制定の趣旨に「子どもの人格を重んじ、子どもの幸福をはかる

とともに、母に感謝する」という一文があります。

－p175－

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・こいのぼり
文章んが

　かつては男の子の初節句に、母親の実家や親類からこいのぼりを贈る

風習があったそうです。田植えのすんだ田んぼをバックに雄壮に泳ぐこ

いのぼりをみると心がおどります。さて、中国の黄河の上流にある竜門に

泳ぎのぼることのできた鯉は、竜になれる……という伝説があるそうです。

そこで「鯉の滝のぼり」は立身出世のたとえにされるようになったという。

　武士社会になり、端午の節供が「尚武の節供」として重んじられ、家紋

の入った旗さし物やのぼり、吹き流しを掲げ、鎧兜（よろいかぶと）など武

具を玄関前にならべるようになりました。江戸中期になると町人たちも節

供のお祝いをするようになります。家々に鯉の絵を描いた幟（のぼり）を立

てたりしました。やがて幟の上にあった小旗のかわりに鯉ののぼりをつけ

るようになりました

　この鯉を大きくしてさおの先につけたのがいまのこいのぼり。はじめは

「こいの吹きながし」で吹き流していたようですが、江戸時代の後期の安

永（１７７２～８１）年間になるとこいのぼりがあらわれます。明治に入ると、

こいのぼりや吹き流しに、真ごい、ひごいをとりまぜるようになりました。

－p176－

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・母の日（５月第２日曜日）
文章んが

　以前は母親のいる人は赤、いない人は白いカーネーションを胸につけ

ました。これは１９１０年ころ、アメリカの女性が亡き母を思い、教会で白い

カーネーションを配ったのがはじまりだそうです。

　これに、４月節の最初の日から４度めの日曜日に、両親の霊に感謝の

祈りをささげる風習が合わさり、５月の第２日曜日が母の日に決められま

した。

　アメリカでは１９１５年、ウィルソン大統領がこれを制定、日本では第２次

大戦後導入されました。いまではプレゼントのコマーシャルも手伝ってデ

パートからスーパーマーケト贈答品売り場はにぎわいます。

　さて日本で最初の母の日の行事は、昭和６（１９３１）年５月の第２日曜

日（１０日）「母をたたえましょう」街頭行進が東京で行われました。大手

町、日本橋、銀座尾張町をそれぞれ出発、日比谷公園まで行進したそう

です。

－p177－

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・父の日（６月）
文章んが

　ふだんは忘れられているお父さん。父親の存在感は母親にくらべ、どう

してもイマイチです。きょうぐらいは、大いにいばりたいものであります。

　「母の日」があるのだから「父の日」があってもいいのではないか。そう

思ったアメリカ、ワシントン州のジョン・ブルース・ドッドというご婦人が、１９

１０年父親に感謝の気持ちを表そうと提唱したのが「父の日」の最初だと

いわれています。

　その後１９３４年ころになり、その行事は６月第３日曜日行うことに決めら

れ、父親の苦労に感謝してプレゼントなどをするアメリカの年中行事のひ

とつに加えられました。

　日本では戦後、母の日に行事が行われるようになり、父の日は、それ

に少し遅れた昭和２５年ごろから普及しだしたようです。

－p178－

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・七夕さま
文章んが

　７月７日は七夕（たなばた）さま。短冊に願いごとを書いてササ竹につる

します。子供たちもお手伝いして大喜びです。

　天の川の両側に牽牛（けんぎゅう）星と織女（しょくじょ）星があるという

話は古くからあったらしく、中国最古の詩集「詩経」（紀元前１１世紀～６

世紀と推測）にすでに載っています。その星が次第に互いが恋人同士だ

ということになり、はては年１度デートするのだと話は発展していきます。

　これが乞巧奠（きっこうてん）という行事になります。これが６９１年という

から飛鳥時代以前に日本に伝来しました。それに日本に古くからあった

棚織津女（たなばたつめ）の信仰と合わさって七夕の行事になります。乞

巧奠とは女の人が織女星にあやかり、裁縫の上達を祈る行事。おなじみ

のササ竹に願い事を書いてつるすやり方は、手習い、習字が普及してか

らのもので、江戸時代、寺子屋がはやりだしたからだということです。

－p179－

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・お　盆
文章んが

　お盆には実家に帰って墓参り、迎え火をたき仏さまを盆棚にお迎えし

ます。もともとお盆は旧暦の７月１５日の行事でしたが、明治５（１８７２）

年、旧暦の太陰暦から太陽暦に移行してから大混乱。いままで通り旧暦

７月１５日にやる所、新暦でやる所、月遅れでやる所、９月１日にやる所ま

であります。

　お盆とは盂蘭盆（うらぼん）を略したもので、インドの農耕社会の祖先を

うやまう思想から発生したのだとか。子孫がいなく供養してくれる者がいな

い孤独な霊は悪所に落ちてしまうといい、これに食べ物を供えて救おうと

するといいます。

　日本には仏教伝来とともに中国から伝えられ、６０６年（飛鳥時代）７月

15日の斎会（さいえ・お坊さんを集め食事をふるまう法会）が最初だそう

ですです。

　かつてはお盆が終わると、農村ではマコモなどで作った精霊船や盆の

飾りそのものを水に流して祖霊を送りました。

－p180－

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・盆踊り
文章んが

　毎晩のように遠くから盆踊りのお囃子が聞こえてきます。盆踊り、これ

は元来年に一度、この世に帰ってくる祖先の霊をなぐさめるおどりです。

　盆おどりは遠く平安時代、空也（くうや）上人が創った踴躍（ゆうやく）念

仏がもと。これが室町時代に盆おどりに発展し江戸時代にはいまの形に

なって定着したのだそうです。

　盆おどりには円舞式と行進式があります。円舞式は祭壇であるヤグラ

中心のおどり。行進式はいくつもの組が町をねり歩くもの。四国の阿波踊

りなどは行進式に入ります。これは霊を送り出す意味と厄神（やくがみ）を

村境に追い出す意味もあるそうです。

－p181－

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・月　見
文章んが

　夜も明るく照らす名月。お月見も日本に昔からある行事、子供たちに

伝えて行きたいものです。満月は旧暦の１５日の夜の月。１年１２ヶ月と毎

月ある十五夜のお月さんの中でも中秋・陰暦８月１５日の夜の月は、出て

くる時間もちょうどよく、気候も心地いい時期です。昔からゆっくり月を見

て楽しむ習慣がありました。

　陰暦８月１５日の月を「中秋の名月」ともいいます。日本で最初に行わ

れたのは平安時代、９０９年（延喜９）８月15日。庶民の間で盛んになっ

たのは江戸時代になってから。ダンゴ、サトイモ、クリ、カキなどを供え、ス

スキと秋の草花を生けるようになりました。おイモを供えるので「芋名月」と

もいいます。

　中秋に月を愛でて宴を催す月見の習慣は、中国から輸入されたもの

だそうです。中国では立秋を過ぎたあたりからどんどん降水量が下がるた

め、このころはほぼ間違いなく美事な月が鑑賞できるのだそうです。

　十五夜には、サトイモの茎をワラやナワで巻いた「ワラ鉄砲」で地面を

打ったり、綱引きをしたり、相撲をとったりお祭りをする所もあるそうです。

この芋名月に対して、陰暦９月１３日の夜を十三夜といい、豆名月、栗名

月ともいってやはり月見をします。

－p182－

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・クリスマス（１２月２５日）
文章んが

　クリスマスツリーにケーキにプレゼント。これも子供たちが待ち遠しがる

日のひとつです。クリスマスはキリストの降誕祭です。

　しかし、はじめキリスト教にはクリスマスなどはなかったというからびっく

りです。キリスト教で降誕の祝日として最初に祝われたのは西暦２００年の

５月２０日だったという。１２月２５日ではありませんでした。

　西暦３００年ころになってカトリック教会がはじめて１２月２５日をクリスマ

スと定めたという。しかし、実際にキリストがこの日に生まれたという証拠は

ないそうです。逆に１２月は、生誕地のユダヤは雨の季節で、聖書に載っ

ているキリスト誕生の時の気候の様子とは違ってしまいます。

　このころにキリストの降誕祭・クリスマスとしたのは、この時期は１年の節

目であり、新しい活動の準備をする冬至の日に合わせたのだといわれて

います。

－p183－

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・大みそか
文章んが

　大みそかには除夜の鐘を聞きます。除夜は夜を除く……夜がないこ

と、寝ないことなのだそうです。いまでこそ、海外旅行や家族旅行などい

ろいろな形で過ごすようですが、昔は大はらいをし、物忌（い）みをして、

一晩中起きて正月さまを迎えたそうです。

　大みそかの夜にはそばを食べます。そばのように長く幸せにと縁起を

かついだものだとも、金箔師（きんぱくし）が金や銀の粉が散らばった時

そば粉のこねたもので集めることから、金銭をかきあつめる……意味とも

いわれています。つごもりそばとか運気そばとも呼ばれています。

　大みそかは除夜の鐘を突きに行く人もいるでしょう。除夜の鐘は１０８回

突きます。それは修行に専念する時、心をしめつけて妨げる無慚（むざ

ん）、無愧（むき）、嫉（しつ）、慳（けん）、悔（げ）、睡眠（すいみん）、掉挙

（じょうこ）、?沈（こんちん）忿（ふん）、覆（ぷく）というものの１０種と、人々

を迷い結びつける「九十八結」の９８を加え、合計１０８だとする説。

　また六根と六境との関連から六塵（じん＝穢れ、煩悩）が生じ、そのそ

れぞれに好・悪・平（非好非悪）の３種があって６ﾗ３で１８。そのおのおの

に染（せん）・浄（じょう）があり、その２をかけて３６になります。さらにそれ

ぞれに過去、現在、未来があるため、３６に３をかけると１０８になるのだと

いう説もあります。ムズカシイことになりました。

－p184－

（第８章「年間行事」終わり）

　１年の最初の月「正月」は、中国から入ってきた言葉だという。喜びごとや晴れがましさ、休みの意味にも使われ「目の正月」「七日正月」「田打ち正月」「雨降り正月（日照り続きの時、雨が降ると仕事を休んでする祝い）」「骨正月」などといいます。

　かつて正月には、元日中心の大正月と１月１５日中心の小正月がありました。大正月は、公家や武家、商家の間で祝ったのに対し、農村では小正月を大事にしたという。

　昔は、満月から満月までを一カ月とする太陰暦であったため、望（もち）の日（陰暦１５日）を正月としていたが中国から朔旦（さくたん＝元日）正月が輸入され、官の間で祝われはじめます。しかし民間のなかでの望の正月は、依然として行われ、ついに大正月と小正月のふたつの正月ができてしまいました。　明治になり太陽暦が採用されるとさらに混乱し、旧正月、月遅れの正月を祝う地方もでてきます。それに伴い、正月行事も同じように大正月、小正月、月遅れなど期日がバラバラに行われるようになりました。

　現在は、正月は元日に統一されてきましたが、左義長（とんど焼き）、穂垂（ほだれ）、繭玉、アワボヒエボ、餅花、削掛（けずりかけ）などの正月の農業予祝行事がいまでも主に十四、１５日に行われているのはその名残だそうです。めでたや、めでたや。