【説明本文】

　開聞岳（かいもんだけ）は、鹿児島県指宿（いぶすき）市（旧揖
宿郡開聞町）にある山。『日本百名山』（深田久弥著）の099番目に
書かれています。開聞岳は神話の山であり、修験道の山でもありま
す。かつてこの山は、枚聞（ひらきき）岳と書いていました。なの
で開聞岳（ひらききだけ）と読むのが正しいといいます。

【▼山名】
　しかし、いまはカイモンの方が一般的です。ヒラキキの名は、北
ろくにある開聞岳をまつる枚聞神社（ひらききじんじゃ）に、その
名前が残っている程度です。枚聞神社は、古代には開聞神、中世以
降は開聞宮（ひらききのみや）・開聞神社と呼ばれていたそうです。
この神社は、平安時代の古代法典『延喜式』（えんぎしき）にも載
っているという古い神社です。

　さて次は「ヒラキキ」とは、「カイモン」とはなんだ？というこ
とになります。「開聞岳の信仰」（『山岳宗教史研究叢書13』所収）
の筆者・小川亥三郎氏は、各地の地名を例に、こんな風に検証して
います。ヒラキキの「ヒラ」とは、『万葉集』にある、滋賀県の比
良山のふもと比良地方の浦を、平の浦（ひらのうら）とある通り、
また大阪府枚岡（ひらおか）市の枚岡山（ひらおかやま・展望台268
ｍ）の例もあるように、比較的傾斜地・崖が多い所です。

　そのほか鹿児島県指宿市にも大平山（おおひらやま）、鬼門平（お
んかどひら・307ｍ）という山もあります。このように「ヒラ」は
坂、傾斜地、崖などを意味する語であると思う。また「キキ」は「ク
キ（岫）」で、その転音したものらしい。「クキ」（岫）は山の洞穴
を意味する語でしたが、転じて、岩山・谷・峰の意となったのです。

　明治時代編纂の国語辞典『大言海』にも、「くき（岫、洞）山ノ
洞（ホラ）アル処。転ジテ山。岡」とあります。そんなことから「ヒ
ラキキ」は「ヒラクキ」の転化で、「傾斜の急な山」の意味である
と小川亥三郎氏は結論づけています。

【▼祭神】
　この山はまた、日本神話にも登場します。北ろくにある枚聞神社
（ひらきき）の祭神は、国常立命（クニトコタチノミコト）・大日
?貴尊（オオヒルメノムチノミコト）・猿田彦（サルダヒコ）など
多くの神がまつられています。

　このうち大日?貴尊とは、ナント太陽神天照大神（アマテラスオ
オカミ）のことだそうです。この天照大神を開聞岳にまつったのは
瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）。

【▼天孫降臨】
　『古事記』や『日本書紀』の天孫降臨の話です。ぞろぞろと神々
を大勢ひきつれて、高天原から高千穂に天下ったニニギノミコトは、
笠沙崎（かささのみさき）（旧川辺郡笠沙町）に来て、笠沙（かさ
さ）宮を建てました。

　ある日、瓊瓊杵尊（ニニギノミコト）が開聞岳のふもとに行きま
した。そして山を仰いで、「われ今たひらに来たりき」と感嘆し、
おばあさんの天照大神をまつりました。そしてまたその時感嘆した
言葉から、「ひらきき」が地名になったという説もあります（『日本
書紀』神代下）。

　さらにニニギノミコトは、海岸を歩いてコノハナサクヤヒメに出
会って求婚したのです。いまの川尻温泉のある川尻漁港あたりだそ
うです。これは『古事記』（上つ記）にも、「ここに天津日高日子番
能瓊瓊芸命（アマツヒコヒコホノニニギノミコト）、笠沙（かささ）
の御崎（みさき）に麗しき美人（をとめ）に遇（あ）ひたまひき…」
と出ています。

　そしてふたりの神の間に火照命（ホデリノミコト）、火須勢理命
（ホスセリノミコト）、火遠理命（ホオリノミコト）の３神が生ま
れたとしています。

　枚聞神社（ひらききじんじゃ＝開聞神・開聞宮・開聞神社）の祭
神は、昔から分かりにくいと先にも書きました。大日?貴尊（オオ
ヒルメノムチノミコト）を中心に、天之忍穂耳命（アメノオシホミ
ミノミコト）、天穂日命（アメノホヒノミコト）、その他なんだらか
んだらのほか、国常立命・猿田彦など数多くの祭神をあげています。
私が参考文献としているなかでさえ、こんがらがって書いているほ
どです。

　一方、室町時代の一宮の一覧を記した『大日本国一宮記』という
本には、和多津美（わたつみ）神社、枚聞（ひらきき）神社と号す、
とあり、塩土老翁（シオツチノオキナ）と猿田彦（ニニギノミコト
を先導した神）が祭神だとしています。塩土老翁は、開聞岳山ろく、
登山口休憩所近くにある「天ノ岩屋」にいたとする神仙だそうです。

【▼天ノ岩屋伝説】
　こんな話も残っています。江戸中期の『薩州穎娃（さっしゅうえ
い）開聞山古事縁起』（快宝法印作）によれば、飛鳥時代の大化５
年（648）、「天ノ岩屋」で塩土老翁が修行をしていると、雌鹿が来
て法水を飲んでしまいました。すると鹿はたちまち妊娠し、翌春、
口から美しい女の子を産んだというのです。塩土老翁は、その子を
瑞照姫（みずてるひめ）と名づけ大事に育てました。

　姫が２歳になり読み書きを覚え、詩歌も暗唱するという才女ぶり。
その上美女とくるから、うわさは太宰府から都の朝廷に伝えられま
した。そして上京、藤原鎌足に預けられたのでした。やがて姫は、
ますますの才媛美女に成長、13歳になると、大宮姫（おおみやの
ひめ）と名づけられ、宮中に上がり、とうとう天智（てんじ）天皇
の妃になりました。

　ところがある日、宮中の雪合戦の時、足袋がぬげ、姫の足の爪が
鹿の爪であることが分かり、天智天皇の皇子、大友皇子（みこ）は
じめ、宮中の官女たちにねたまれ、大宮姫は故郷の開聞岳の流され
てしまいました。早速山ろくに仮御殿がつくられました。白鳳２年
（673）になり、天智天皇が皇后の大宮姫を恋しがり、開聞岳の山
ろくまでやってきました。

　そしてふたりはこの離宮で、幸せに暮らしましたが、天智天皇は
慶雲（きょううん）３年（706、飛鳥時代）、79歳で死亡。皇后も
翌年、慶雲４年（707・同飛鳥時代）59歳で亡くなったということ
です。この大宮姫をまつったのが、枚聞神社のはじまりだというこ
とです。

【▼山名異名】
　ところで開聞岳には、筑紫富士・薩摩富士・小富士・海門山・海
門岳・蓮花山・長主山（ながぬしやま）・枚聞岳（ひらきき）・枚聞
山（ひらきき）・金畳山（きんじょうざん）・空穂島（うつほ）・鴨
着島（かもつく）・筑紫小芙蓉（つくししょうふよう）・連花山・補
陀峰（ふだ）・海門（かいもん）岳・薩摩富士・筑紫富士など、う
んざりするほど異名があります。

【▼山名由来】
　その名前の由来を説明した本があります。江戸時代の鹿児島県の
地誌『三国名勝図会』（巻之二十三）やそのほかに、（１）長主山と
は：神代に、ここは吾田（あた）の長屋の国主であるコトカツクニ
カツナガサ（事勝国勝長狭）の領内であり、開聞岳は領内一の絶景
ということから、国主の名前をとり、ナガサ（長狭）が主宰の山、
つまり長狭の「長」、主宰の「主」で、「長主山」にしたという（こ
れってホントかいな）。

　また、（２）鴨着島とは：やはり神代のころ、ヒコホホデノミコ
ト（彦火火出見尊）と木花咲耶姫の第３子で、火遠理命（ホオリ＝
山幸彦）が、シオツチノオキナ（塩土老翁）につくってもらった篭
舟に乗って、なくした釣り針を探しているうちに着いた竜宮が、こ
こだったという話（有名な海幸彦と山幸彦）からつけらたというこ
とです。昔は国を島といったのだそうです。

　（３）金畳山（きんじょうさん）：開聞岳の美しさを詠んだ僧巣
松の漢詩、「神仙削出玉芙蓉、重畳黄金猶幾重……」とあり、この
山は金山だったと昔の人はいっていたという。（４）空穂島（うつ
ほじま）：貞観（じょうがん）、仁和（にんな）（ともに平安時代）
の大噴火で、山のなかは空になったのではないかというところから
つけられたということです。

　（５）海門岳：この山は鹿児島湾（錦江湾）の入り口にあり、形
がよく遠くからもよく目立ち、航海の目印に便利なところからきて
いるといいます。

【▼スパイ道場】
　開聞岳は修験の山でもあります。中世から近世にかけて、北麓の
天ノ岩屋は、修験道の修行道場の中心でした。薩摩・大隅（おおす
み）を支配していた島津氏は、修験山伏の組織を情報収集に利用し
ていたと聞きます（『鹿児島県の歴史』）。開聞山ろくの修験道場は、
諜報（スパイ）関係の養成所だったのか？。

【▼開聞岳の天狗】
　この山にも天狗ばなしがあります。大天狗の名前は、開聞岳（海
門岳）武山魔神（たけやままじん）といいます。天狗と一口にいい
ますが、上は大天狗、中天狗、小天狗に分かれ、小天狗でもカラス
天狗・木の葉天狗・白狼（はくろう）天狗、なかには修行が未熟で
溝を飛び越すにもやっとという「溝越天狗」などというものもいま
す。上位の大天狗のなかでも、○山○○坊などと、名前のある天狗
は大した天狗です。武山魔神天狗は、開聞岳一帯を支配する魔神だ
というのです。

【▼天狗ばなし】
　以下は、地元の村人の間で言いつたえられてきた話です。江戸時
代末期のこと、鹿児島のなんという人が、竹之島に近いところの児
ヶ水に湯治にきていました。朝早く、海岸をウミガメの卵などを探
しながら散歩していると、知らず知らずのうちに、岩窟の下まで来
てしまいました。

　するとどこからともなく、法螺貝（ほらがい）の音が聞こえてき
てしつこく耳元で鳴ります。どこまで行っても一向に音は消えず、
宿まで逃げ帰ってきましたが、とうとう気を失ってしまいました。

　まだまだあります。安永元年（1772）ころ、丸山新左衛門と紋兵
衛という地元の侍が、山川の町でイッパイやってご機嫌になり、鼻
歌を歌いながら竹山の下の村を通りがかりました。そこへ突然、身
の丈２丈（6.06m）以上もある魔神が立ちふさがったのです。丸太
のように太い腕、夜叉のような恐ろしい顔をして、提灯を突きつけ
てきます。

　その恐ろしさにふたりは、イッパイ機嫌はどこへやら、家に逃げ
帰りました。それからというもの、子孫代々にまで絶対に竹山の下
を通るべからずといさめたという。その時、魔神の提灯には、木瓜
（もっこう）の紋があったということです。

　このような話は、うわさだけでなく、記録にも残されています。
ここに江戸時代後期の『薩藩神変奇録』（田原篤実著）という本が
あります。その薩摩国頴娃郡（えいちょう）山川郷の項に、「…海
辺に竹の山といふ山あり。此山は往古より俗に天狗の御在所と云ひ
傳ふる所なり」として、数々の不思議な話を載せています。

【▼天狗の住処】
　この竹山が武山と書かれ、武山魔神という天狗の住みからしい。
だいたいこの天狗は、自分の領域内に無断で立ち入られたり、騒い
だりされるのが大嫌いだったようです。

江戸時代後期の文化８年（1811）12月２日の夜のことあるから具
体的です。地元薩摩藩島津家の御用船の神明丸（船頭・西田駒助）
は、暴風のため、鹿児島湾の入り口に当たる山川港に逃げ込もうと
しましたが、あわてて、近くの竹山下の浜辺に流れ着きました。

　すると、天狗がすむという竹山の方角から、大きな火の玉が飛ん
できたかと思うと、船の帆柱に舞い上がりました。見上げると帆柱
のてっぺんに、提灯（ちょうちん）のようなものをさげた大男が、
大あぐらをかいてすわっています。なぜか提灯にこだわっています。
乗組員たちは船底で小さくなって震えています。

　船底へ逃げ遅れた船乗りたちがウロウロしていると、豆粒のよう
なものがほおに当たったとたん、皆気絶してしまいました。そして
気がつくと帆柱がへし折られていました。これには、さすがの海の
荒くれ男たちも胆をつぶし、おののいたと書かれています。

　また同夜、４，５人の釣り人が小舟で沖にこぎだしたことも書か
れています。夜が更け、雷雨が激しくなったので、岸へ戻ろうとす
ると、かの竹山のあたりにあらわれた光りものが、みるみる大きく
なり、東南東方向の鳶の口方向へ飛び去りました。その夜は一晩中、
竹山の頂上に怪火が燃え、雷鳴が鳴っていたといいます。

【▼天狗騒動の届書】
　この騒動を船頭が、薩摩藩島津家の藩丁に庁に出した届書が同書
にあります。それには「御船神明丸十六反帆喜界島砂糖為積船当春
被差下上善にて山川より……」からはじまり、事の次第を詳しく述
べて、「……左候て間もなく右通の大変事御座候　　文化八年未（ひ
つじ）十二月　御船神明丸船頭　西田駒助　（以下乗組員名等略之、
編者）」と結んでいます。これではそんな話、ウソだろうと一笑に
付すわけにはいかなくなります。

　武山（竹山）は（開聞岳の東方、指宿市山川にある）山というよ
り岬の丘みたいな所。海からの見通しもよい。すぐ隣に、山川・頴
娃（えい）の集落があり、近くにソテツの自生地があり、竹山神社
もあります。

　この神社の縁起にも、「隣に連なっている鳶之口峰との間は天狗
の住みかで、頂上に神灯が見えたり、太鼓・笛・法螺の音が鳴り響
き渡ったり、岩石が大きな音をたてて崩れ落ちたりする様々な霊怪
が伝えられている」とあります。

この岬の丘みたいな竹山（武山）に、よく武山魔神のような大天狗
がすみついたものと、天狗研究者は不思議がっています。このよう
な魔神天狗は、いつ、何の目的があって、どのようにしたすみ着く
のでしょうか。そしてどこからきたのでしょうかネ。

▼開聞岳【データ】
★【所在地】
・鹿児島県指宿市（旧揖宿郡開聞町）。指宿枕崎線（いぶすきまく
らざきせん）開聞駅の南３キロ。開聞駅から３時間で開聞岳山頂。
三角点：922.2ｍ。標高点：924ｍがある。

★【位置】国土地理院「電子国土ポータルWebシステム」から
・開聞岳：北緯31度10分48.47秒、東経130度31分42.06秒

★【地図】
・２万５千分の１地形図：「開聞岳


▼【参考文献】
・『薩摩穎娃開聞山古事縁起』（開聞山古事縁起・開聞縁起とも）（快
宝法印作）延享２年（1745・江戸中期）：（『山岳宗教史研究叢書18』
所収
・『角川日本地名大辞典46・鹿児島県』（角川書店）1991年（平成
３）
・『神々の系図』川口謙二（東京美術）1981年（昭和56）
・『古事記』（上つ卷）：新潮日本古典集成・27『古事記』校注・西
宮一民（新潮社版）2005年（平成17）
・『薩藩神変奇録・上』田原篤実著：『幽冥界研究資料 第1巻』友
清歓眞編纂（天行居発行）大正２年（1913）に収蔵。
・『山岳宗教史研究叢書13』（英彦山と九州の修験道）中野幡能編
（名著出版）1977年（昭和52）
・『山岳宗教史研究叢書18』「修験道史料集２・西日本編」五来重
編（名著出版）1983年（昭和58）。
・『三国名勝図会』（上巻・下巻）（天保14（1843）年刊行・鹿児島
県の地誌）五代秀尭, 橋口兼柄 共編（南日本出版文化協会）1966
年（昭和41）。（国立国会図書館デジタルコレクション）
・『新日本山岳誌』日本山岳会（ナカニシヤ出版）2005年（平成17）
・『図聚天狗列伝・西日本』知切光歳著（三樹書房）1977年（昭和52）
・『天狗の研究』知切光歳（大陸書房）1975年（昭和50）
・『日本山岳ルーツ大辞典』村石利夫（竹書房）1997年（平成９）
・『日本三百名山』毎日新聞社編（毎日新聞社）1997年（平成９）
・『日本山名事典』徳久球雄ほか（三省堂）2004年（平成16）
・『日本書紀』720年（養老４）：岩波文庫『日本書紀』（一）
校注・坂本太郎ほか）（岩波書店）1995年（平成７）
・『日本大百科全書・18』（小学館）1988年（昭和63）
・『日本伝説大系14』（南九州）荒木博之ほか（みずうみ書房）1983
年（昭和58）
・『日本歴史地名大系47・鹿児島県の地名』芳即正（平凡社）1998
（平成10）年
・『名山の民俗史』高橋千劔破（河出書房新社）2009年（平成21）
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