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【近畿の山々】　このページの目次
・伊吹山のヤマトタケル像
・葛城山系岩橋山の岩橋の作りかけ
・奈良金剛山の蛇谷の一言主神
・大峰山脈弥山の天河神社奥宮
・大峰山脈山上ヶ岳役ノ行者
・大峰山脈前鬼後鬼
・大台ヶ原日出ヶ岳の一本ただら
・和歌山県高野山の高林坊天狗
・南紀法師山幻のニホンオオカミ
・近畿の山　参考文献・ご協力

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■伊吹山の日本武尊蔵

　滋賀と岐阜の間にそびえる伊吹山（１３７７ｍ）は、伊吹山地の
南端にある主峰で、奈良時代に開山され、山岳信仰の聖地として知
られています。平安時代には七高山のひとつにも数えられたといい
ます。「古事記」や「日本書紀」にも登場し、日本武尊（ヤマトタケル）
と関係の深い山で、役ノ行者、行基なども登ったと伝えられています。

　東北まで平定し、尾張にもどった武尊は、近江の伊吹山に悪神が
いると聞き、草薙剣（くさなぎのつるぎ）を美夜受比売（みやずひ
め）にあずけ、素手で立ち向かったが、たちまち山の神の化身であ
る大蛇の妖気当たり（神の降らす氷雨に惑わされ）、意識を失って
しまいました。

　居寤清泉（いさめのしみず・醒ヶ井）でいったん回復したのち、
たぎ野、杖衝坂と、杖を突きながら進むにつれ疲労は増して、三重
に着いたときは足が「三重」に折れるような状態で、能褒野（のぼ
の・鈴鹿市）に着き、大和の国をしのび「思国歌（くにしのびうた）」
を詠んで息絶えたとつたえています。

伊吹山頂には、ユニークな四等身くらいの日本武尊の石像がまつ
られています。

　伊吹山の「イブキ」は、古来、荒ぶる山神が山気や霊気を吐いて、
息づく（息吹き）を意味する恐れられた山。鎌倉時代にも、悪業を
働いたとして佐々木信綱に討たれた柏原庄（いまの滋賀県山東町）
の柏原弥三郎為長の霊が伊吹山に宿っているという。

　この山の妖怪・伊吹童子（伊吹弥三郎）は、弥三郎為長の霊だと
され、室町中期の「三国伝記」（巻六の六）「飛行上人ノ事付伊吹弥
三郎殿事」には、妖怪は飛行上人の名で登場し、天狗だともいわれ
ています。

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　飛行上人は別名を三朱上人と呼ばれ、三朱分（四分の三匁）の身
の軽さでどこへでもふわふわと飛んでいけたといいます。またかつ
てはこの山には近江側から夜間登山をする習慣があったという。

　伊吹山は植物の宝庫でもあり、１７００種もの植物が自生してお
り、イブキトラノオなど名前の頭にイブキのつくものも多い。とく
に薬草の「伊吹もぐさ」は、昔から近江名物になっています。以前、
このもぐさを山頂の売店で購入し、家に帰りさっそく風呂に入れま
したが、強烈な臭いが鼻につきます。中学生の娘にさんざん怒られ
たことがあります。

・滋賀県伊吹町と岐阜県春日村との境　ＪＲ東海道本線関ヶ原駅か
らバスで伊吹山頂　２万５千分の１地形図「関ヶ原」

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第11章

■奈良県葛城山系・岩橋山の岩橋

　修験道の祖・役（えん）ノ行者小角（おづぬ）が修行した山とし
て知られる奈良県と大阪府にまたがる金剛（こんごう）山や葛城（か
つらぎ）山。その大和（やまと）葛城山系に「久米（くめ）の岩橋」
と呼ばれる場所があります。

　この山系で修行をした役ノ行者は、吉野金峰山（きんぷせん）か
ら大峰山にも入峰するようになりました。それを見習いこの二大聖
地を目指して修行に入る人たちが次第に多くなってきます。そこで
行者は、葛城山と金峰山の間の空中に岩で橋を架けて行き来させよ
うと考えました。

　さっそく従者の前鬼（ぜんき）後鬼（ごき）を全国の山々に向か
わせ、そこにすむ天狗や鬼神を召集させ、岩で橋を架けることを命
じました。

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　その時集まった天狗たちは京都愛宕山（あたごさん）太郎坊、同
鞍馬山僧正坊（そうじょうぼう）、滋賀比良山次郎坊、長野飯綱三郎
（いづなのさぶろう）、富士太郎、上野（こうずけ）妙義坊、相模大山
伯耆坊（ほうきぼう）、秋葉山三尺坊、など二十一狗におよぶと、天
狗ぞろいの連名を「天狗の研究」は、「役行者御伝記」』から抜粋、紹
介しています。

　鬼神たちは、この強引な命令に嘆いたが行者に責めたてられ、仕
方なく大石を運び集めて橋を架けはじめました。「今昔物語」の「役
優婆塞誦持呪駆鬼神語第三（えのうばそくしゅをじゅぢしてきじん
をかることだいさむ）」の項に「鬼神等優婆塞ニ申シテ曰ク、我等
形極メテ見苦シ。然（しか）レバ、夜夜（よなよな）隠レテ此ノ橋
ヲ造リ渡サム、ト云（いひ）テ、夜夜（よなよな）急ギ造ルヲ、優
婆塞、葛木（かづらぎ）ノ一言主（ひとことぬし）ノ神ヲ召シテ曰
ク、汝（なむ）ヂ、何ノ恥ノ有レバ形ヲバ隠スベキゾ」。（すると一
言主の神は反発して）「然（しか）ラバ、凡（おほよ）ソ不可造渡
（つくりわたすべからず）」ト云（いふ）ヲ、嗔（いか）リテ、呪（し
ゅ）ヲ以（もっ）テ神ヲ縛（しばり）テ、谷ノ底ニ置キツ」とあり
ます。

　早い話が、「私たちは姿形が見苦しいため、暗い夜に隠れて働き
たい」という天狗や鬼神たちを役ノ行者は叱りつけ、「早く作れ、
もっと働け」と責め立てた。怒った一言主の神は「それじゃ、こん
なものやってられねえッ」と反発、仕事を放り出しました。怒った
役ノ行者は一言主の神に呪文をかけて、クズのつるで７周りまいて
縛り、谷底に捨ててしまいました。

　それを恨んだ一言主神が、都人（みやこびと）の心に取りつき「行
者が謀反を謀っている」と朝廷に讒言。あわてた朝廷は小角を伊豆
の大島に配流させてしまった（「日本霊異記」）ため、岩橋は未完成
に終わったという。岩橋山の「久米の岩橋」は、その時の橋のたも
とだといい、それらしい大岩が吉野の方に向かって積まれています。
ちなみに吉野側にも葛城方面への橋のたもとがあると聞きますがま
だ確認していません。

・奈良県当麻町と大阪府河南町との境　近鉄南大阪線尺土駅から歩
いて２時間３０分で岩橋山　２万５千分の１地形図「五所」

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第11章

■大峰山脈・山上ヶ岳の役行者像

　山上ヶ岳（１７１９ｍ）はいまだに女人禁制を守る修験道の聖地
（いずれ近いうち解禁されるらしいと小耳にはさんだ）。山頂には
役ノ行者が厳しい修行の末に感得した蔵王権現を祭る大峰山寺（お
おみねさんじ）があり、峰々各所にある拝所にはいたる所に前鬼、
後鬼を従えた行者の石像が建っています。

　役ノ行者は本名役小角（おづぬ）で、修験道の開祖とされ、全国
８０数座の山々を開いたと伝えられています。父は賀茂公大角（か
ものきみおおづぬ）といい、葛城山の神託を朝廷に奏上する呪術者
でした。６３４年（飛鳥時代）、いまの奈良県御所市茅原の吉祥草
寺（きちじょうそうじ）で生まれました。

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　吉祥草寺は、ＪＲ和歌山本線玉手駅（たまでえき）からほどない
ところにある茅原山金剛寿院（ちばらさんこんごうじいん）と号す
本山修験宗大本山。境内には、本堂のほかに開山堂、観音堂、鎮守
社があり、いまでも行者が浸かった産湯の井戸や腰掛け石などがあ
ります。

　子供のころから他の子供と遊ばず、ひとり石を拾っては仏像や仏
塔を造っていたという。１３歳のころから、葛城山（金剛山）に入
り、山の霊気と一体となり、家に帰らない日も多かったという。３
９歳のころ信貴山（しぎさん）にすむ２匹の鬼を従者にし、金峰山
菊丈窟（きんぷせんきくじょうくつ）で千日間の修行の末、蔵王権
現を感得しました。各地にある蔵王、金峰などの山名はここにちな
んでいます。

　６２歳（伝記によっては６４歳）の時の「岩橋造り」で、一言主
神（ひとことぬしのかみ・行者の弟子の唐国広足だとする説あり）
に行者が世の中の転覆をたくらんでいると朝廷に讒奏されます。驚
いた朝廷は追手を向けますが、行者が空中を自由に飛び回り捕らえ
られません。そこでかわりに母親を捕らえたところ、親孝行な行者
は自ら縄についたという。

　こうして伊豆大島に流された行者は、昼間は朝廷の命に服しては
いるが、夜になると波をけり、富士山に登って修行した（「日本霊
異記」「扶桑略記」）。その後許された行者は、母親を鉢に乗せ唐へ
飛び立ったという。

　そんなことから「本朝神仙伝」は３７人中、５番目の仙人にあげ
ています。江戸後期になると朝廷から「神変大菩薩」の称号が送ら
れ、いま山上ヶ岳大峰山寺わきに「神変大菩薩壹千貳百年御遠忌」
の像が建っています。

・奈良県天川村　近鉄吉野線下市口からバス、洞川から歩いて３時
間３０分で山上ヶ岳(１７１９ｍ)　２万５千分の１地形図「弥山」

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第11章

■大峰山脈・前鬼後鬼

　各地の山々に見られる役行者像に必ずといっていいほど、２匹の
鬼がついています。修験道の総本山・山上ヶ岳の神札にも行者を守
る２鬼の姿が描かれていいます。

　２匹の鬼・前鬼、後鬼は兄弟だとも、また夫婦で、前鬼は赤目で
斧を持ち、後鬼は黄色い口をしています。酒を飲み赤い目をして歌
う夫鬼を、黄色い口を開けて笑う女房鬼をあらわしているのだとい
う。

　この鬼たちはもともと、大阪市と奈良・生駒市との境にある生駒
山（いこまやま）にすみ、通る旅人を襲っていた盗賊だという説も
あります。

　役ノ行者１６歳（２１歳とも３９歳ともいう）の時、生駒山の南
にある信貴山（しぎさん）で修行中、身の丈３ｍ、口から牙が生え
た２匹の鬼が邪魔をします。行者は飛天の術で鬼を追いかけ、生駒
山南東の奈良県側で捕まえ引きずって南西の大阪側にいき、鬼の髪
を切って妖力を封じ込めます。

　その鬼を捕まえた所が、生駒市の「鬼取りの里」で、髪を切った
所が東大阪市の「髪切りの里」だといいます。それぞれの場所に鬼
取山鶴林寺、髪切り山慈光寺というお寺があります。

　こうして折伏された前鬼、後鬼（前童鬼、妙童鬼とする書もある）
は、役ノ行者の修行を妨げるものを排除する忠実な従者となりまし
た。のち２鬼は行者の遺言により、大峰の行場を守ることに生涯を
かけ、峰入り道の吉野、熊野の境界に「前鬼の里」を開き、そこを
住処に天狗となって山を護り続けていると伝承されています。

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　その子孫は、江戸時代までに５家に分かれ、鬼熊、鬼上、鬼継、
鬼助、鬼童の姓を名のり、まとめて「五鬼」と称していました。前
鬼の里は、南側が切り開かれた気持ちのいい場所にありました。

　行者堂が石垣に囲まれていていまは１軒だけになった「小仲坊」
の旧坊の横に真新しい宿坊も建っています。裏山には、かつてあっ
た５家の石垣の屋敷跡が残っていて、各屋敷の説明板もあり、昔の
面影をいまに残しています。

・奈良県上北山村　近鉄吉野線大和上市駅からバス、前鬼口から歩
いて３時間で前鬼の里　２万５千分の１地形図「釈迦ヶ岳」

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第11章

■大台ヶ原・日出ヶ岳の牛石

　大台ヶ原は、北は高見山から発して奈良・三重県境を走る台高山
脈の主峰で、山上は牛石ヶ原、正木ヶ原などの台地があり、絶壁の
大蛇�ｰ（だいじゃぐらや）千石�ｰなど奇景をなしています。

　大台ヶ原は昔から魔性の棲む山として地元から恐れられ、近寄ら
なかった地域だという。現在、駐車場近くに大台教会が建っていま
すが、これは明治３２（１８９９）年に古川嵩という人が開設した
ものという。

　大台ヶ原の最高峰の日出ヶ岳（１６９５ｍ）は、年間雨量５１０
０ミリを越す日本の最多雨地帯で、山頂東側に宮川ダム管理事務所
が設置した雨量観測所があります。紅葉の見事な秋に大台ヶ原の駐
車場から日出ヶ岳に登ったことがありました。

　頂上のコンクリートの展望台から大杉谷に下ったのですが、途中
で大雨にあい、坂の途中の樹林の下でビバーク。一晩中滝のような
雨にテントをたたかれたことがあります。

　大蛇�ｰは大台ヶ原南斜面にあり、岩が階段状に標高差１０００ｍ
の東ノ川の谷底まで落ち込む大絶壁の絶景。しかし当日はあいにく
ガスで景色は望めませんでした。東大台の大蛇�ｰへの入口あたりの
牛石ヶ原は大禿ともいい、神武天皇の像がの近くの牛石は「一本た
だら」の伝説が残っています。

　昔、このあたりはさまざまな妖怪の住処だったという。ある日修
行僧がやってきて妖怪たちを牛石に封じ込めたが、一本足で一つ目
の「一本ただら」だけが（伯母峰？へ）逃げだしました。

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　妖怪は年１回、旅人を襲います。猟師が死闘の末、撃ち取ってみ
たところ、正体は背中に笹を生やした大イノシシだったと伝えていま
す。

　「登大台山記」という古書に、大禿（おおはげ）に牛石（圧石・
おんいし）があり、そこは昔、役ノ行者が牛鬼を押さえた場所で、
そのふせ残りを理源大師が封じ込めた石だという。この牛石にさわ
る者れば白日瞑闇になり「咫尺モ弁ゼザル」にいたるといい、猟師
も恐れて近よらず、と記しています。

・奈良県上北山村と三重県宮川村との境　近鉄吉野線大和上市駅か
らバス、大台ヶ原から歩いて牛石ヶ原経由３時間で日出ヶ岳(１６
９５ｍ)　２万５千分の１地形図「日出ヶ岳」

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第11章

■和歌山県高野山・楊柳山の高林坊天狗

　弘法大師空海が開創した高野山は、真言宗の根本道場として、総
本山金剛峰寺（こんごうぶじ）を中心に１８平方キロｍの聖地が広
がっています。

　弘法大師開山当時の、高野の山々や谷々には、それぞれ護法の山
神や地主神、天狗たちが参拝の善男善女を守るために配されていた
らしい。それは天狗山、天狗木、天狗岩などが多いことから知られ
ます。

　そのなかに高林坊という護法天狗がいることになっています。高
林坊は、伝承も少なく地味ではあるがその貫禄から、空海を山上に
導いたその土地の地主神・狩場明神（かりばみょうじん）ではない
かと、天狗の研究家はいっています。

　狩場明神は、丹生明神（にゅうみょうじん）を母とする御子神（み
こがみ）だといい、両神はいっしょにまつられていることが多い。
ここ奈良県五條市のＪＲ和歌山線大和二見駅南西にある犬飼山転法
輪寺（てんぽうりんじ）は、弘法大師と狩場明神が出会ったところ
とされていて、境内には狩場明神社がまつられています。

　伝説によると弘法大師ははじめ、入唐して業なり帰朝の船に乗る
とき、持っていた三鈷杵（さんこしょ）に願いをこめて、わが密教
が日本に渡れるならば、この杵を先に渡すから、布教をするにふさ
わしい霊地を見つけておいてくれるよう杵を海のなかに放ったとい
う。

　８１５（弘仁６）年（「今昔物語」では８１６・弘仁７年）、狩場
明神と出会った弘法大師は、明神の使者である黒白２匹の犬の案内
で、かつて海に放った三鈷杵のあるところ・高野山にたどり着くこ
とができたという。その黒白２匹の犬は、こま犬として鳥居のそば
に建立され、また金剛峰寺や京都東寺には犬を連れた明神の画像も
収蔵されています。

　「今昔物語」（巻十一第二十五）では「“我ガ唐ニシテ擲ゲシ所ノ
三鈷落タラム所ヲ尋ム”ト思テ、弘仁七年トイウ年ノ六月ニ、王城
ヲ出テ尋ヌルニ、大和ノ国宇智ノ郡ニ至リテ一人ノ猟ノ人ニ会イヌ。
其形、面赤クシテ長（たけ）八尺許リ也。青キ色ノ小袖ヲ着セリ、
骨高ク筋太シ。弓箭ヲ以テ身帯セリ。大小ノ黒キ犬ヲ具セリ」とあ
ります。

　連れていたのは黒い大小の犬だとしています。ほかの本でも説明
と図版で違っていたりかなり混乱が生じています。しかし、それは
ソレ、遠ーい昔のこと。あまり気にしないでいきたいものです。

　さらに「今昔物語」は続きます。弘法大師が、かつて投げた三鈷
杵のあるところを探しているのを知ると、漁師はそこを知っている
という。早速猟師の案内で紀州堺の紀ノ川のほとりに来ると、また
ひとりの山人に出会います。

　大師はまた杵のことを尋ねると「ここから南の山中に盆地がある。
杵はそこにある」とのこと。翌朝３人で歩きながら話すには、「実
は自分はその山の主であるが、今日から領地は全部師に奉ります」
という。

　しばらく行くと、大きな杉の股に彼の杵が突き刺さっていました。
大師は、こここそ心にかなった霊地と知り、山人に名を聞くと「丹
生の明神と申す。また猟師は高野の明神でござると」いうなり、ふ
たりの姿は消えたという。

　この「今昔物語」の中の漁師の姿の説明が、原初の山神の化生し
た天狗の姿を彷彿とさせており、高野山の大物天狗・高林坊は、こ
の高野山の地主神・狩場明神に間違いないだろうと天狗の研究者は
推測しています。

　この弘法大師と狩場明神の出会いで高野山神領地の土地借用書の
話があります。明神から神領地を１０年の約束で借り受けた弘法大
師は、あとでひそかに「十」の字の上にカタカナのノの点を打ち「千
年」にしてしまったというのです。こんなことを聞くと近寄りがた
い大師も急に親近感が湧いてきます。当時から１３００年の年月が
過ぎています。大師さま、今度はどうされました？

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さて、南海電鉄極楽橋駅から不動坂を登りつめたあたりに女人堂
があります。その向かい側のほそい階段を登り、３０分ぐらいで弁
天岳につきます。山頂には岳の弁財天社があって境内に金剛童子社、
荒神社が祭られています。

　この岳弁財天について「紀州名所図会」に「昔、大師来世の福田
のために、如意珠を此峰に埋み、宝瓶を安置し、天女を勧請して財
福を乞ひ給ふ。其ののち、天狗妙音坊この嶽を守護すといふ」とあ
ります。女神である技芸天女弁財天を守るための天狗だけあって、
さすがにやさしい名前です。

　高野山奥ノ院は、広野三山の懐に抱かれた聖地中の聖地。参道に
は織田信長、明智光秀、上杉謙信、武田信玄などの墓がズラーッと
ならんでいます。三山のひとつ楊柳山直下の水場に幕営。深い闇に
高林坊を感じようと耳をすますが、感じるのは小動物の気配ばかり。
今回も天狗さまはまるで相手にしてくれないらしい。

　空海は始め、奥秩父山梨県の瑞牆山（みずがきやま）に霊場を開
こうとしたが、そのあたりには「八百八谷」がないためあきらめ、
和歌山県に行ったという伝承もあります。

・和歌山県高野町　南海電鉄極楽橋駅からケーブル、バスで奥ノ院
　２万５千分の１地形図「高野山」

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第11章