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▼山里はいかい(本文のページ)01 
【とよだ時】(豊田時男

▼山里の神々「温泉にも神さまが…」
【短略説明】
テレビなどの旅番組では温泉が欠かせま
せん。各地の温泉地にきまって立派な温
泉神社がまつられています。また、登山
者が多い、山奥のひなびた温泉の裏山に
も小さなホコラがまつられています。温
泉の霊力は、湯神とか温泉神として神格
化され、大昔から崇敬の対象になってい
ます。

【本文】は下記をどうぞ。

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(長文です。拾い読みしてください)
温泉にも神さまが…

【本文説明】
 テレビなどの旅番組では温泉が欠かせ
ません。イットキ、沸かし湯問題で大騒
ぎをしたこともありましたが、いまでは
すっかり知らない人たちが多くなりまし
た。各地の温泉地にきまって立派な温泉
神社がまつられています。また、登山者
が多い、山奥のひなびた温泉の裏山にも
小さなホコラがまつられています。

 温泉に入ると病気が治る…その霊力
は、湯神とか温泉神として神格化され、
大昔から崇敬の対象になってきました。
『出雲国風土記』意宇(おう)の郡の条
出湯に、「すなはち川の辺に出湯あり。
(中略)一たび濯(すす)げは、形容端
正(かたちきらきら)正しく、再び沐す
れば万の病ことごとく除(い)ゆ。

 古より今に至るまで験を得ずといふこ
となし。故れ俗人、神の湯と白ふ。」(川
のほとりに温泉がある。一度、湯で体を
洗えば美しくなり、ふたたび湯浴みすれ
ば、どんな病気も癒えてしまう。昔から
今まで効果のなかった人はいない。だか
ら人々は「神の湯」と呼んでいる)とあ
ります。

 また『伊予国風土記』逸文に「大穴持
命(おおなもちのみこと・大穴牟血の神、
大己貴命)、見て悔い恥じて、宿奈毘古
那命(すくなひこなのみこと・少彦名命)
を活かさまく欲(おもほ)して、大分の
速見の湯を、下桶より持ち度(わた)り
来て、宿奈毘古那命(すくなひこなのみ
こと)を漬(ひた)し浴(あむ)ししか
ば、?(しまし)が間(ほど)に活起(い
きかへ)りまして…。凡て、湯の貴く奇
しきことは、、神世の時のみにはあらず、
今の世に疹痾(やまひ)に染(し)める
万世(ひとびと)、病を除(いや)し、
身を存つ要薬と為せり」とあります。

 さらに『伊豆国風土記』逸文には、「大
己貴と少彦名とわが秋津洲に民の夭折
(あからさまにし)ぬることを憫れみ、
始めて禁薬(くすり)と湯泉(ゆあみ)
の術をさだめたまひき」となっています。
こんなところから多くの温泉神の祭神は
大己貴神、少彦名神になっています。温
泉神は、所により、うんぜん、とうせん、
ゆぜんなどとも呼んでいます。

 高村光太郎の「智恵子抄」でも名高い
東北の安達太良山山頂に安達太良神社の
小祠がまつられています。その祭神小陽
日温泉神(おゆひゆぜんのかみ)は、薬
師岳の薬師如来とともに山腹の岳温泉の
御神体になっています。小陽日温泉神は
温泉の湯治の霊力を神格化した(安達太
良山からわき出る温泉)ものといいます。

 また日本で一、二を争う高所温泉北ア
ルプス白馬鑓温泉。このあたりは名にし
おう雪崩の巣。いまでも温泉小屋は夏に
組み立てられ、秋には解体されています。
その湯元にボロボロに風化した石仏が一
体。薬師仏らしいがはっきりしません。
経営元の白馬館の話では、近年、登山者
が運び上げ、置いたものだという。わざ
わざこんな重いものを持ち上げたのは、
よほど厚い信仰心の持ち主か。仏像は薬
師如来と確信しています。


▼【参考文献】
・『出雲国風土記』733年(天平5)成
立。:東洋文庫145『風土記』吉野裕訳
(平凡社)1988年(昭和63)
・『伊予国風土記』
・「智恵子抄」高村光太郎
・『神社事典』白井永治ほか編(東京堂
出版)1986(昭61)
・『日本大百科全書4』(小学館)1985
年(昭和60)



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