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【高尾・道志・丹沢】　このページの目次
・高尾山の天狗は烏天狗
・道志秋山の二十六夜山の月待ち行事碑
・御正体山と妙心上人のミイラ
・塔ノ岳のお塔尊仏岩・大山の天狗の親分伯耆坊
・丹沢不動ノ峰の不動さまと鬼ヶ岩
・檜洞丸の山の神
・蛭ヶ岳の御嶽大神と毘盧舎那仏
・菰釣山武田信玄のむしろ旗
・高尾・道志・丹沢の山　参考文献・ご協力

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■東京・高尾山の天狗は烏天狗

　東京都民に親しまれている高尾山(５９９ｍ)。休日にでもなると
老若男女でにぎわいます。山頂の直下に、真言宗智山派別格本山薬
王院有喜寺があって、真言宗の関東三山（成田山新勝寺、川崎平間
寺）のひとつに数えられています。

　寺伝の縁起文によれば「聖武天皇の天平十六年（七四四）行基菩
薩勅命を奉じて開山せり」とあり、奈良時代、聖武天皇の勅願によ
り行基菩薩がみずから薬師如来を刻み諸人救済のため高尾山上に仏
像を安置したとされています。

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　その後６００年たった、永和年間（１３７５〜７９）京都醍醐寺
の僧・俊源大徳がこの山にきて中興開山、「醍醐山内無量寿院松橋
の法を伝えました。寺伝では「勇猛精進の師」などと呼ばれ、山中
の琵琶滝、蛇滝、かしぎ谷などで修行、夢で飯縄権現を感得し、そ
の像をまつって本尊とし、修験道の道場としました。

　これが高尾山修験道のはじまりで、俊源大徳から歴代の住職は三
十数世にもなり、その法流をいまに伝えているという。　

　この飯縄権現は、長野県の飯縄山の天狗・飯綱三郎の分家格です。
右手に宝剣、左手に索縄（さくじょう）をもち足にヘビをまきつけ、
白狐にまたがった荼吉尼天の姿。（高尾駅には鼻高天狗があるが本
尊は荼吉尼天）。

　参道にあるたこ杉は、樹高３０ｍ、樹齢推定３００年という巨杉
ですが、根が盛りあがり、まるでタコ足のようです。その昔参道を
造るとき、この杉の根っこがじゃまになるというので、切ろうとし
たところ、一夜のうちに路上にのびていた根が山側に片寄っていた
という。これは天狗の仕業に違いないと、それからは天狗杉とも呼
ぶようになったという伝説が残っています。

　室町時代末期、日本画の狩野派三代の祖、狩野元信が、初めて鼻
の高い山伏姿の天狗を描きだして以来、あちらこちらの山の天狗が
みなこの大天狗に乗りかえたなかで、ここ高尾山や箱根大雄山など
の飯縄系の天狗だけは、昔のままのカラス天狗で通しています。

・東京都八王子市　京王高尾線高尾山口駅からケーブルカー、たか
おさんえきから４５分で高尾山(５９９ｍ)　２万５千分の１地形図
「与瀬」

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第５章

■山梨県都留市・秋山二十六夜山の月待行事碑

かつて特定の月齢の夜、夕方から村人が集まり飲食をしながら月
の出を待つ、月待ちの講がありました。その月を拝むと幸運を得る
としています。よく道ばたに見かける月待ちの塔はこうした講中が
建立したものです。

　こうした講は、いまではすっかりすたれてしまいましたが、もと
もと日本にあった月崇拝の信仰が、仏教の伝来とともに習合したも
ので、平安時代から盛んになった行事だそうです。

その月待ちをそっくり山名にした山があります。山梨県道志の山
にあるふたつの二十六夜山で、『山名辞典』にも載っていない低山
ながら、静かな山歩きを楽しむ人たちにはなかなかの人気です。

　都留市の二十六夜山には角柱石碑が、秋山のそれには二十六夜塔
がそれぞれ建てられています。二十六夜の本尊は、災害よけ、縁結
びに霊験のある愛染（あいぜん）明王で、農家ではこれを信仰する
と作が良くできるとか願い事がかなうなどといいました。

　秋山二十六夜山の塔は、明治２２年旧暦７月に建てられたもので、
その時の趣意書には、「藍膳明王（あいぜんみょうおう）ハ、万民
ノ諸悪災害ヲ防御シ且ツ養蚕ノ守護神ニシテ信シテ験アルハ弁ヲ俟
スシテ人ノ知ル処ナリ。而ルニ我国養蚕ハ日ニ月ニ盛大是全ク廾業
（きょうぎょう）ヲ等閑スルナカレト欲ス…毎年祭日旧三月九月二
十六日と定ム」と、浜沢側登山口の説明板にあり、養蚕の神になっ
ています。

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　二十六夜塔は、山頂へ３分ほど手前の広場にあり、東側が開けて
いる。村人はここに参集し、病気、災害よけと養蚕の豊作を願った
という。また下尾崎側登山口にも説明板があって、それには旧正月
と７月の２６日の夜半に月の出を待つ…とあります。

　一方、都留市にある二十六夜山の石碑は山麓の法能集落の人たち
が造立したといい、嘉永７年７月２６日の銘があります。

・山梨県秋山村　ＪＲ中央本線上野原駅からバス、浜沢から歩いて
２時間で秋山二十六夜山(９７２ｍ)　２万５千分の１地形図「大室
山」

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第５章

■丹沢大山の天狗伯耆坊

石尊大権現の山として有名な丹沢・相模大山は信仰の山。近県は
おろか遠く長野県姥捨あたりまで石尊碑があります。

霊亀２（７１６）年、行基菩薩が関東に来たり国分寺や日向薬師
を造立後、大山をも開山しようとしたが果たせなかった。降って天
平勝宝４（７５２）年、奈良東大寺の法師だった良弁が４８歳の時、
出身地の相模国由伊郷に帰り故郷を巡礼し、石尊山の信仰が近郊諸
国に浸透しているのを知り、大山に登山。伽藍、僧堂など建立、雨
降山大山寺と号し、本社を石尊社としました。

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　二世光増和尚の時代になり、不動明王の像を刻み本堂の本尊とし
てまつりました。第三世は弘法大師（真言宗）で、石尊に権現の称
号がついたのもこのころからだという。第五世安然和尚（天台宗）
が、大地震で荒廃していた当山を中興しました。

　大山石尊碑に必ずあるのが大天狗、小天狗の文字。参道の土産物
屋にならぶ天狗の面、阿夫利神社下社わきの天狗碑などで分かるよ
うに、天狗たちの山としても知られています。

その大親分が「相模大山伯耆坊（ほうきぼう）」という大天狗で
す。愛宕山太郎坊、鞍馬山僧正坊（そうじょうぼう）などとならん
で、八天狗にも名を連ねる大物なのだそうです。名前が「伯耆坊」
なのは、もと伯耆大山（ほうきだいせん）に住んでいたからです。
ここ丹沢の相模大山には、はじめ「相模坊」という別の天狗がいま
したが平安末期、香川県の白峰山に移住したのだそうです。

　その白峰に配流された崇徳院（すとくいん）を、毎晩のように慰
めに行ったのはこの伯耆坊だという説もあります。

　その伯耆坊天狗の祠が大山寺わきにあります。天狗大神の石碑も
建てられていて、その石碑に彫ってある文字から昔は大神講もあっ
たらしい。

　大山寺は、もともと下社のところにありましたが、明治の廃仏棄
釈の時解体され、現在の八丁下に移転しました。それから何年か経
て、忘れられていた伯耆坊の祠が下社わきの草むらの中で朽ち果て
ているのが見つかり、やむなく礎石のみを使用して、昔と同じ形大
きさで再建したのが、現在の祠なのだそうです。

・神奈川県伊勢原市　小田急伊勢原駅からバス　大山ケーブル不動
前　２万５千分の１地形図「大山」

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第５章

■丹沢・不動の峰の不動さま

　丹沢山から蛭ヶ岳へ向かう途中、ササ原の中を歩き休憩所を過ぎ
たピークに不動の峰(１６１４ｍ)があります。休憩所の建物のわき
に不動像がまつってありますがいまではすっかり風化して、わずか
に形をとどめています。

　かつて丹沢で修験道が盛んだったころ、大山と日向薬師に拠点を
置いた大山修験のうち、伊勢原の日向薬師の山伏たちは、修行のた
め宮ヶ瀬から早戸川をさかのぼり、毘盧舎那仏（びるしゃなぶつ）
をまつる蛭ヶ岳をめざしたという。毘盧舎那仏は修験道の本尊・大
日如来の異名なのだそうです。

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　早戸川の源流大滝沢には、早戸大滝があって峰入りをする山伏た
ちは滝つぼの水でみそぎをしました。滝は昔から神聖視され、よく
大日如来の教令輪身である不動尊をまつります。みそぎを終えた山
伏たちはここから沢をつめて登りついた山頂もまた聖地です。区切
りとしての地点であるこのピークにも不動尊をまつったにちがいあ
りません。

　昭和３８年ころ、日向薬師常連坊から見つかった「峰中記略控」
という古文書によれば「是ヨリ峰ニ登リ、神前ノ平地ナリ。此所ニ
不動尊有リ、此ニ一宿ス」とあり、日向薬師から蛭ヶ岳への峰中修
行の途中、不動ノ峰は宿泊の場所だったらしいことが分かります。

　また、以前は不動ノ峰の山頂に、二つの石祠があったと伝え、そ
の跡は１坪くらいの平地になっていて、夏になってもなぜか草も生
えなかったという。平地は最近まで残っていたというが、それは鹿
の砂遊び場だったとの説もあると、植木知司氏が「かながわの山」
の中で書いておられます。

　不動ノ峰を過ぎたところに鬼ヶ岩があり、昔はかなりな難所だっ
たそうです。蛭ヶ岳から見るとたしかに２本の角が生えた鬼に見え
ます。修験者たちはこの難所を「仙人の岩」と呼んであがめたとい
う。

　休憩所のまわりは明るい草地で、かつてはテント場としてよく利
用されましたが、北側の最近水場が涸れることが多いのが残念です。

・神奈川県津久井町と山北町との境　小田急渋沢駅からバス、大倉
から歩いて５時間で不動の峰(１６１４ｍ)　２万５千分の１地形図
「大山」

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第５章

■丹沢・檜洞丸の祠

　西丹沢にどっしりと落ちついた山容を誇る檜洞丸(１６０１ｍ)。
山頂は広場になっていて、直下に青ヶ岳山荘があります。ブナの原
生林におおわれ、展望はききませんが、木道の上から美しいバイケ
イソウやマルバダケブキの群落が目を楽しませてくれ、季節にはツ
ツジの花も美しく咲いてくれます。

　この貫禄ある檜洞丸山頂にも石の祠がありさい銭や日本酒のワン
カップが供えられています。祠の中には石仏のような穏やかな石神
が鎮座し、大山祗神（おおやまずみのかみ）を主祭神に猿田彦神、
大己貴神（おおなむちのかみ・大国主命）をまつります。

　そもそも昔から檜洞丸山頂には、山伏が建てたものか、祠がひと
つあったという。いつの時代か山頂清掃の時、偶然に朽ちたその祠
が発見され新しく建てかえられたという。

　その後、毎年５月の最終日曜日に行われる、西丹沢の開山祭の安
全登山の祈願場所として、１９７２（昭和４７）年にいまの祠を建
立しました。かつては開山祭は檜洞丸の山頂で開催され、松田総領
にある寒田神社の宮司が登山し、祠の前で祝詞をあげていました。

　そのため、この祠の裏に寒田神社の銘が彫ってはありますが、寒
田神社の奥ノ院ではないと宮司がが電話で答えてくれました。開山
祭の儀式はいまはバスの終点で、登山口でもある西丹沢自然教室の
前で行っています。

　この祠の主祭神・大山祗神は、各地の神道の山の神の総元締めに
なっています。大きな山に住（祗）む神の意味で、富士山に祭られ
る木花咲耶姫の父親にあたります。

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　そういえば、丹沢大山の阿夫利神社の主祭神は大山祗神になって
います。石祠が東（大山方面）を向いているのはそれを気づかっての
ことと思われるのは考え過ぎでしょうか。時々大山阿夫利神社の木
札も供えられています。

　もう２０年近く前になるでしょうか、主稜をカモシカ山行で檜洞
丸を訪れたとき、ちょうど檜洞丸の肩にある青ヶ岳山荘で餅つきを
していました。きょうが開山祭とは気がつかなかったのですが、ち
ょうど通りかかり、餅を一臼突くのを手伝い雑煮にありついたこと
がありました。

・神奈川県山北町と津久井町の境　小田急新松田駅からバス、西丹
沢から歩いて３時間で檜洞丸(１６０１ｍ)　２万５千分の１地形図
「中川」

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第５章

■丹沢・蛭ヶ岳の祠

　丹沢山塊最高峰の蛭ヶ岳（１６７３ｍ）。ヒルという名前につい
て、やはりいろいろな説がカンカンガクガク、諸説フンプンとして
います。毒虫のヒルがいるとの説。ノビルなど植物のヒル類からの
説。山の形がお坊さんのかぶる毘廬帽（びるぼう）に似ているとい
う説。また山伏たちが本尊と仰ぐ大日如来の異名である（表尾根に
木ノ又大日、新大日が祭られてあるので重複をさけた）毘盧舎那仏
（びるしゃなぶつ）をまつってあるからなどの説があります。

　しかし蛭ヶ岳でヤマヒルに血を吸われるという被害は聞いたこと
がないし、植物のヒル類もきわだつほどでもありません。そんなこ
んなで宇宙仏といわれる毘留舎那仏説が有力になっているそうで
す。そういえば、地元の古老が子供のころは「ピルヶ岳」と呼んで
いたとなにかの本で読んことがありましたが、毘留ヶ岳がなまった
ものでしょうか。

　その昔、山伏たちが大山から表尾根を経て次第に奥山へ修行の場
を広げていきました。そして峰々の奥にある最高峰の蛭ヶ岳に修験
道の本尊である大日如来をまつろうとしました。しかし、すでに表
尾根の木の又大日峰に大日如来がまつられてあります。そこで密教
での大日如来の異名の毘留舎那仏を置き、毘留ヶ岳と命名したので
はないかという。

　また、ここは昔は薬師岳とも呼ばれ、かつては石の薬師如来像を
祭ってあり、そこには武州の国多摩郡柚木大沢の竹内富造という人
の寄進した薬師仏の石像などもならんでいたという。当時は玄倉や
鳥屋集落方面から信仰登山が行われていたという。

　その石像は誰かのイタズラか、それとも持ち去られたのか、いま
は残っていませんが、初代日本山岳会会長だった武田久吉博士（植
物学者）が撮影した石仏の写真が残っています。

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　現在、山小屋の前にあるの祠は、木曽の御嶽山から御嶽大神の分
霊を勧請し、山の繁盛、登山者の安全を願い、１９３１（昭和６）
年御嶽山行者松島雅山が祭祀したものです。

　そういえば祠のわきに「御嶽山、八海山大神、三笠山大神」など
の碑とともに御嶽講形照る霊神碑も建っています。　

・神奈川県山北町と津久井町との境　小田急渋沢駅からバス、大倉
から歩いて６時間３０分で蛭ヶ岳（１６７３ｍ）　２万５千分の１
地形図「大山」

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第５章